关于生意人的“黑厚学”(转载)
[北京商机网导读]：亚当-斯密在《国富论》中有一段著名的话：“基于自利、屠夫、酿酒者和面包师提供的晚餐，我们就知道那绝非是处于社会关怀。每个人都只想到自己…… 但是在一双看不见的手指引下，个人的自 ...亚当-斯密在《国富论》中有一段著名的话：“基于自利、屠夫、酿酒者和面包师提供的晚餐，我们就知道那绝非是处于社会关怀。每个人都只想到自己…… 但是在一双看不见的手指引下，个人的自利性反而促进了社会的福祉。自利对社会不但没什么坏处，甚至比社会关怀更能确保社会福利。我很少遇到真正热心公益的生意人，实际上这样的人确实不多……”
赵晓，经济学博士，在《经济学扮演了“黑厚教主”的角色？》中说：“一个受过专业训练的经济学家必然会相信：人们追求私利不仅合理合法，而且相信私人交易可以达成社会的最优，每个并不高尚的经济人纯粹追求私利的结果，可以导致全社会福利的最大化。他们相信“又黑又厚”的人能够创造又美又好的文明……” 北京企业黄页
这是一个由来已久的经济学课题。每个人都是自利的，但是我们认为人首先是理性的，社会性的，无论自然科学、人文学科，都在致力于把这个问题搞清楚；如果说社会福利单靠自利人的行为达成最优，那么自利一旦不能满足，社会福祉就没有了着落。必因其本身的局限性而使整个社会走进死胡同，而这个最优达成之前，已经过多地记录了自利的无耻和残酷性，不仅毒化了人文学科的精髓，还误导了人们日常经济生活的价值取向。
究其因果，因为自然科学的物质进取，总是以物质占有的多寡确立人生的目的和成功的标志；而无形的人文学科却是难以量化的精神产物，它在强大的物质流中，必然给冲淡得愈来愈不被人重视了。人性应有的美德和品质只能屈服于“又黑又厚”的社会现实，虽说不是每个人都要“为富不仁”，但是“为仁不富”却是实际存在的。这就是说，人类属性中积淀着太多的低级情绪，当“黑”积淀到了一定的“厚”度时，就爆发了人为的种种不幸和灾难，诸如商务倾扎、不讲诚信、无序竞争、拼抢资源、污染环境，以及利益争端极至下的经济危机和战争等等，其结果必然是反人类、反社会、反自然的——在这里，恰好给“自利即社会福祉”论打了一个零分。
我们当今最明显的状况是：一边是物质高量化地占有和浪费，一边是精神低级化地喘息和错位；二者间互为因果，几乎是不可逆地伤害着整个社会细胞，就象癌症的恶性膨胀一样。由于破坏性的更加高级化，社会科学面临日益艰难的困境。比如物欲之初，破坏技术有限，收拾起来还不算太难，而今的始作佣者不但拥有M16、神经毒气，还是电脑黑客和核能利用者。这些病灶一旦发作，历尽千辛建起来的文明就极难恢复。（比如现行猖獗的四大公害：职务腐败、吸毒贩毒、青少年犯罪、恐怖主义等等）。
由此，怎样规范市场体系，怎样净化生意人的“黑厚”经营思想，就成了中国市场经济能否沿着正面、积极、健康的方向发展的必然课题，也是目前“创建和谐社会”的必然选择。在下设几个问题，希望与广大读者共同思考：
1、“厚黑学”既然是与人类生活息息相关的市场经济现象，同时又是人文学科难于取舍的价值观念；怎么样规避消极、负面的内容，怎么把握相关的政策法规，使我们的经济生活实现物质利用与精神文明的高度统一，从而达成物欲与精神上的和谐？
2、“黑厚”在生意中的应用，即在揭示“自利”的本质同时，更深层次地挖掘它的文化内涵在市场经济中的弊端；质疑个人的自利性反而促进了社会的福祉、达成全社会福利的最优、最大化？
3、紧扣“两个文明建设”的宗旨，在批判吸收的前提下弘扬我们民族的优良传统，倡导合理合法地赚钱，文明健康地消费，丰富和纯净人们日常生活，达到提高全民素质的目的。请举例说明要做到这一点的具体难度？
4、孔子曰“己所不欲，勿施于人。”不管你是谁？商人、企业家、政府官员、或是任何社会成员？当经济生活在那双看不见的手的指引下，人的自利性即为“心要黑，脸要厚”的生存原意时，你还能怎么办呢？（文章来自：北京商机网）
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